الفه للشيخ شهاب الدين الحزيني أبو الصلاح . وفيه فوائد كثيرة حكمية وكلامية وقال بتظافر الروايات باحياء الأموات عن علي ع في مبحث الإمامة ، وصرح في بحث المعاد منه بأنه معاصر للشيخ زين الدين البياضي علي بن يونس الذي هو صاحب ( الباب المفتوح ) و ( الصراط المستقيم ) المتوفى في 877 فما في سند بعض أحاديثه هكذا [ حدثني السيد الاجل الامام جمال الدين عز الاسلام فخر العترة شرف آل الرسول أبو محمد إبراهيم بن علي بن محمد العلوي الحسيني الموسوي بكازرون في إحدى وسبعين وخمسمأة - قال أخبرنا الشيخ العارف شهريار بن تاج الدين الفارسي . . ] لا يخلوا عن غلط أو اشتباه . ( 81 : غاية المطلوب لترويح القلوب ) كشكول الفه الشيخ حسين القديحي . طبع أوله في 1373 . ويأتي للمؤلف في هذا الجزء : ( فوز المعاد ) . ( 82 : غاية المطلوب والمأمول في أحوال الرسول وآل الرسول ) للشيخ علي أكبر بن المولى عباس اليزدي الحائري . فرغ منه في 1324 . مرتب على أربعة عشر بابا نظير كتابه ( مطلوب العارفين ) ويأتي له ( القمر المنير في قصة الغدير ) . ( 83 : غاية المقصود في حكم زوج المفقود ) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي ، نزيل الا رومية ، المولود في 1292 والمتوفى 1350 . قال الأردوبادي في ( الحديقة المبهجة ) : رأيته بخط المؤلف في أرومية . ( 84 : غاية المقصود في المهدي الموعود ) وهو الرد على القادياني فيما يتعلق بأحوال الحجة . فارسي في أربع مجلدات ، للمولوي السيد علي الحائري اللاهوري بن السيد الحاج سيد أبو القاسم الرضوي القمي المعاصر . وقد طبع أولها في 1318 وطبع رابعها في حياة المؤلف 1321 . المجلد الأول في وجود الحجة ع والثاني في الدجال وما يتعلق به . يأتي له ( فتاوى الحائري ) و ( فلسفة الاسلام في علم الكلام ) . ( 85 : غاية المنى في تحقيق الكنى ومن يكنى من الحيوانات وغيرها ) للميرزا محمد علي التبريزي الخياباني المولود 1297 صاحب ( غاية الطلب ) المذكور في ص 14 . ( 86 : غاية المنى في ذكر المعروفين بالألقاب والكنى ) فارسي للحاج الشيخ عباس القمي صاحب ( غاية القصوى ) المذكور ص 14 يوجد عند ولده بخطه وبعد لم يطبع وهو غير ( الكنى والألقاب ) المطبوع له .